الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل ..

السلام عليكم ورحمة الله

الحمد لله
وبعد
فى هذا الموضوع وما بعده
يكون الرد الجميل بالحجة والدليل
على الأخ الفاضل الأستاذ مصطفى حسنى ... وفقه الله لكل خير
فيما قدمه على الفضائية فى حلقات خدعوك فقالوا ... دى بدعة
وهذا هو الجزء الأول من الرد
وأعتمدت فى الرد على تفريغ حرفي طبق الأصل لحلقة الأستاذ مصطفى
وكلام الأستاذ مصطفى لونته بالأحمر
والنصوص التى إستشهدت بها بالأسود والبني
ومقولى باللون الأزرق
والأن أوان الشروع فى المقصود
قوله " واحنا النهاردةيا جماعة هنتكلم عن المفهوم اللى السلف والصحابة فهمومه عن البدعة, واللى
اتكلموا عنه فى كتبهم وفى كتب أهل العلم, من لدن الصحابة لغااااااااااية"
ليتك يا أستاذ مصطفى .. تلتزم بذلك
فلو فعلا إلتزمنا بفهم الصحابة وفهم السلف لما حدث ما أخبرت أنه عنه
من الرمى بالخطأ والإبتداع
فليتك تلتزم بفهم الصحابة والسلف للنصوص
قوله " قانون الحلقة: أول حاجة, مش هنستخدم كلام الأحياء تماما لأن احنا عندنا خلاف ومشكلة , مابين المشايخ دلوقتى فى موضوع البدعة, عشان كده احنا هنرجع ورا أيامالصحابة, ونرجع فى القرون التلاتة الأول , هنرجع 1200 سنة لورا ونستخدمكلام الأئمة, ومنهم الأئمة الأربعة, ده أول قانون مش هنستخدم كلامالموجودين, عشان كده"

ونحن أيضا ننادى بهذا القانون (مع علمنا أن كلام شيوخنا لا يختلف عن كلام الأولين )
ولكن فعلا ... كلما نقترب من مصدر الضوء ... كلما إهتدينا
فالصحابة رضى الله عنهم كانوا أعلم هذه الأمة وأحرص الناس على الخير
وأحرص الناس على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم
وحرصهم على السنة ومحاربتهم للبدعة ... من مناقبهم رضى الله عنهم
فليتنا فعلا نلتزم بأقوالهم ... وبفهمهم يا أستاذ مصطفى ... كما قلت أنت منذ دقائق
وعلى فكرة يا أستاذ مصطفى
أنت عارف إنك أخليت بالقانون ده ... وأنا إن شاء الله سأنبهك لذلكفى موضعه
قوله " سامحونى ان احناالنهاردة شكلنا مختلف شوية احنا قاعدين النهاردة على الأرض, وجايبين الكتبحوالينا, كتب الأئمة وكل شوية هنقول ده بيقولوا كذا بدعة, يا ترى هم قالواعليها بدعة ولا مش بدعة ونطلع كلامهم من الكتب,
صدقنى يا أستاذ مصطفى ... مش بكثرة الكتب
ولا لمتها حول الواحد على الأرض
المهم ... الفهم والتطبيق والإتباع
وعلى فكرة ... الطريقة دى مش طريقة صحيحة للتعلم
وأنت دائما تنبه على إن الواحد لازم يتعلم صح ؟
فالتعليم الصح يكون على أيد شيخ عالم
وحضرتك اللى قلت كده!!!
أما لو قرأت لوحدى ... فخطأ خطأ
سأضل وأضل ... أى نعم
وأنت حضرتك قلت
(لا تأخذ العلم من صحفي ) يعنى يقرأ من الكتب لوحده لآنه سيخطأ
وحضرتك لما قرأت لوحدك ... أخطأت خطأ فادح
سأنبهك عليه فى حينه إن شاء الله

أما طريقة إننا نفتح الكتاب ونشوف دى بدعة ولا مش بدعة
أيضا مش طريقة صحيحة للتعلم
وأنت طبعا عارف ليه !!!
لآن كده إحنا بنتبع زلات العلماء ورخصهم
إنما الصح .. إننا ندرس كتاب على حجمنا وبعدين نخلصه
نطلع لغيره ... وبكده يكون عندنا الأصول اللى نقدر بها إننا نقرأ كلام أهل العلم كويس
وكمان حيكون عندنا قواعد وضوابط مرت علينا ... نعرف بها البدعة من السنة
قوله " القانون التانى: ممكن اللى احنا اتعلمناه يطلع غلط, فمش عيب ان احنا نرجع زى ما كان الصالحين بيرجعوا عن أخطائهم
نعم والله يا أستاذ مصطفى ... مش عيب إننا نتعلم
ومش عيب إنى أرجع لما أعرف إنى أخطأت
جزاك الله خيرا ... ولا عدمنا النصح منك
قوله " البدعة يا جماعة لغة –مش بنتكلم دلوقتى فى الدين- بنتكلم فى معنى كلمة بدعة
البدعة هو ان الانسان يعمل شىءجديد بغير مثال سابق, يعنى يطلع حاجة محدش عملها قبله , وأخدوا الكلمة دهمن كلمة بديع السماوات والأرض, الله عز وجل بدع السماوات والأرض بدون مثالسابق,
نعم يا أستاذ مصطفى ... ده معنى البدعة فى اللغة
لآن ربنا سبحانه وتعالى يقول
﴿ ‏قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًامِّنْ الرُّسُلِ‏‏ ﴾ [ ‏الأحقاف : 9‏ ]‏ أي‏ : ‏ ما كنت أول من جاءبالرسالة من الله إلى العباد ، بل تقدمني كثير من الرسل‏ .‏ ويقال‏ : ‏ابتدع فلان بدعة ، يعني‏ : ‏ ابتدأ طريقة لم يُسبَق إليها‏ .‏
قوله " واقترح دلوقتى ان احنا نبدا فى تعريف البدعة
وياترى العلماء عرفوا البدعة زىما بتتعرف دلوقتى, الشباب أصحابنا يقولك النبى معملهاش, يا ترى تعريف انالنبى معملهاش ولو كان خيرا لسبقنا اليه النبى ده كلام العلماء؟ ولا دهكلام اصلا مش علمى, احنا بنسمع لما واحد مثلا يقول تقبل الله بعد الصلاة, واحد يقوله ده بدعة, واحد يمسك سبحة يقوله ده بدعة, واحد يحتفل بمولدالنبى ده بدعة, واحد مثلا يدعى دعوة معينة فى وقت معين ده بدعة, فىاحديقوله ده بدعة عشان النبى معملهاش, وليس عليها هدى السلف, يا ترى العلماءعرفوا البدعة كده, تعالوا ندور عالحق مع بعض, ونمشى عالحق مع بعض على هدىالسلف الصالح ولكن بعد الفاصل................

ثم قال
خدعوك فقالوا ده بدعة, طيب ليهيا جماعة بدعة؟, بامسح وشى بعد الدعاء ليه بدعة؟, النبى معملهاش وليستعليها هدى السلف, طيب, يعنى تعريف البدعة ياللى بتقوللى ده بدعة ان النبىمعملهاش؟, ولو كان خيرالسبقك اليه؟, ايوة النبى معملهاش ولم يوص بهاوتركها, طيب ممكن بعد اذنك نسمع تعريف العلماء للبدعة, واحنا عندنا أكترمن 13 او 14 تعريف للبدعة عند العلماء"
بصراحة يا أستاذ مصطفى ... أنا مش مقتنع بكلامك خالص
لان حضرتك بتقر وبتعترف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها ولم يوصى بها وتركها
فأى دليل تريد بعد إقرارك ... أنحن أعلم أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
أنحن أحرص على الخير أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
واسمح لى إننا نتناقش بهدوء ... زى ما تعودنا من حضرتك
أولا .. تعريف البدعة
لا أقول لك تعريف الإمام فلان أو غيره
بل تعال نتعلم تعريف البدعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول النبى صلى الله عليه وسلم
"إنهمن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديينالراشدين ، تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمورفإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة"
تأمل أخى الحبيب ... عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين
ولم يقل ... وعليكم بما إستحسن لكم العلماء
ولم يقل ... وعليكم بما رأيتموه حسنا
بل قال ... عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
ونلحظ هنا أن النبيصلى الله عليه وسلم سمى كل محدثة "شىء جديد "
بدعة ... وأن هذه البدعة ضلالة
طيب هل كل محدثة "شىء جديد" بدعة ضلالة ؟؟
وللجواب عن هذا السؤال
نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قصد بقوله
"كل محدثة بدعة " أى كل محدثة فى الدين
طيب .. لماذا قيدنا الإحادث ... بأنه فى الدين
التقييدليس من كيسنا ولا من قول فلان
التقييد من كلام النبى صلى الله عليه وسلم
حيث يقول
‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏ »، وفي رواية‏ : ‏‏« ‏من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد ‏"
والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم (فى أمرنا ) أى فى الدين
فعلمنا بذلك أن المحدثة التى هى بدعة ضلالة
إنما تكون فى الدين
هذا كان تعريف رسول الله صلى الله عليه وسلم
والصحابة رضى الله تعالى عنهم ... فهموا منه ذلك
والدليلتــابع

الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل ..

والدليل
قول عبد الله بن مسعود رضى الله عنه
« اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم »
يعنى المطلوب مننا الإتباع ... لا الإبتداع
والإبتداع عكس الإتباع
وقال حذيفة رضى الله عنه
« كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تتعبدوا بها ؛ فإن الأول لم يدع للآخر مقالاً "
وتأمل هذا الأثر ... لآن حضرتك قلت
معنى البدعة إن النبى معملهاش ده كلام مش علمي
أمامك أثر حذيفة يرد عليك
و روى الإمام أبو داود فيسننه بسند حسن عن مجاهد ؛ قال : «‎كنت مع ابن عمر ، فثوب رجل في الظهرِأو العصر ، فقال : اخرج بنا ؛ فإن هذه بدعة »

لآن بن عمر رضى الله عنهما .. لم يرى النبى فعل ذلك ولم يرى أصحابه فعلوا ذلك
فكان تعليقه على التثويب أنه بدعه فى هذا الموطن



وعن نافع أن رجلاً عطسإلى جنب ابن عمر م ، فقال : « الحمد لله ، والسلام على رسوله » ، قال ابنعمر : « وأنا أقول : الحمد لله والسلام على رسول الله ، وليس هكذا علمنارسول الله صلى الله عليه وسلم ، علمنا أن نقول : الحمد لله على كل حالٍ »
وهنا الرجل إستحسن الصلاة على الرسول...
فهل هى بدعة؟ .... لا ...
ولكن لم يرد عن النبى أنه قالها أو علمها أصحابه بعد العطاس
فلما زاد الرجل عن فعل النبى وأصحابه
رد عليه بن عمر .. كما قرأت
أرأيت كيف فهم الصحابة معنى البدعة !!!

وقال الإمام الدرامي
أخبرنا الحكم بن المباركانا عمر بن يحيى قال سمعت أبي يحدث عن أبيه قال : كنا نجلس على باب عبدالله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد فجاءنا أبوموسى الأشعري فقال أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد قلنا لا فجلس معنا حتىخرج فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى يا أبا عبد الرحمن انيرأيت في المسجد أنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله الا خيرا قال فما هوفقال ان عشت فستراه قال رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة فيكل حلقة رجل وفي أيديهم حصا فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هللوامائة فيهللون مائة ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة قال فماذا قلت لهم قالما قلت لهم شيئا انتظار رأيك أو انتظار أمرك قال أفلا أمرتهم ان يعدواسيئاتهم وضمنت لهم ان لا يضيع من حسناتهم ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقةمن تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون قالوا يا أبا عبدالله حصا نعد به التكبير والتهليل والتسبيح قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامنان لا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابةنبيكم صلى الله عليه و سلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وأنيته لم تكسروالذي نفسي بيده انكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد أو مفتتحوا باب ضلالةقالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير قال وكم من مريد للخيرلن يصيبه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآنلا يجاوز تراقيهم وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم فقالعمرو بن سلمة رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج



هذا كان فهم الصحابة وهم من هم
وَمَا أَحْسَنَ مَا جَاءَعَنْ " عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ " أَنَّهُ قَالَ : " عَلَيْك بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَك بِإِذْنِاللَّهِ عِصْمَةٌ . فَإِنَّ السُّنَّةَ إنَّمَا جُعِلَتْ لِيُسْتَنَّبِهَا وَيُقْتَصَرَ عَلَيْهَا وَإِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَافِي خِلَافِهَا مِنْ الزَّلَلِ وَالْخَطَإِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ . فَارْضَ لِنَفْسِك بِمَا رَضُوا بِهِ لِأَنْفُسِهِمْ . فَإِنَّهُمْ عَنْعِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرِ نَافِذٍ كَفُّوا . وَلَهُمْ كَانُوا عَلَىكَشْفِهَا أَقْوَى . وَبِتَفْصِيلِهَا لَوْ كَانَ فِيهَا أَحْرَىوَإِنَّهُمْ لَهُمْ السَّابِقُونَ وَقَدْ بَلَغَهُمْ عَنْ نَبِيِّهِمْ مَايَجْرِي مِنْ الِاخْتِلَافِ بَعْدَ الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ ؛ فَلَئِنْكَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إلَيْهِوَلَئِنْ قُلْتُمْ حَدَثَ حَدَثٌ بَعْدَهُمْ فَمَا أَحْدَثَهُ إلَّا مَنْاتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ وَاخْتَارَ مَانَحَتَهُ فِكْرُهُ عَلَى مَا تَلَقَّوْهُ عَنْ نَبِيِّهِمْ ؛ وَتَلَقَّاهُعَنْهُمْ مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ . وَلَقَدْ وَصَفُوا مِنْهُ مَايَكْفِي ؛ وَتَكَلَّمُوا مِنْهُ بِمَا يَشْفِي . فَمَنْ دُونَهُمْمُقَصِّرٌ ؛ وَمَنْ فَوْقَهُمْ مُفَرِّطٌ . لَقَدْ قَصَرَ دُونَهُمْأُنَاسٌ فَجَفَوْا ؛ وَطَمَحَ آخَرُونَ فَغَلَوْا ؛ وَإِنَّهُمْ فِيمَابَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ " .

وقال شيخ الاسلام بن تيمية
وَالصَّحَابَةُ كَانُواأَعْلَمَ الْخَلْقِ بِذَلِكَ كَمَا كَانُوا أَقْوَمَ الْخَلْقِ بِجِهَادِالْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ كَمَا قَالَ فِيهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُمَسْعُودٍ : " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْمَاتَ فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ . أُولَئِكَأَصْحَابُ مُحَمَّدٍ : كَانُوا أَبَرَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًاوَأَعْمَقَهَا عِلْمًا وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا قَوْمٌ اخْتَارَهُمْاللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ فَاعْرِفُوا لَهُمْحَقَّهُمْ وَتَمَسَّكُوا بِهَدْيِهِمْ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَىالْمُسْتَقِيمِ " . فَأَخْبَرَ عَنْهُمْ بِكَمَالِ بِرِّ الْقُلُوبِ مَعَكَمَالِ عُمْقِ الْعِلْمِ .انتهى
فهل يظن ظانأن يسبقهم إلى خيرا وهدى ومعروف !!!
وصدق القائل "لو كان خيرا لسبقونا إليه "


وكذلك فهم من بعدهم ... ما فهم الصحابة رضى الله تعالى عنهم
والدليل
رأى سعيد بن المسيب رحمهالله رجلاً يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين ، يكثر فيهما الركوعوالسجود ، فنهاه ، فقال : يا أبا محمد ، يعذبني الله على الصلاة ؟ قال : « لا ... ولكن يعذبك على خلاف السنة»

و قال رجل للإمام مالك بنأنس : « يا أبا عبد الله ، من أين أُحْرِم ؟ » فقال الإمام مالك : « من ذيالحليفة ، من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال : « إني أريدأن أحرم من المسجد من عند القبر » قال : « لا تفعل ، فإني أخشى عليكالفتنة » فقال : « وأي فتنة في هذه ؟ إنما هي أميال أزيدها ! » قال : « وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقتَ إلى فضيلة قصّر عنها رسول الله صلىالله عليه وسلم ؟! إني سمعت الله يقول : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَيُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْعَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [ النــور : 63 ] »


ونلاحظ في هذه الأمثلة أنالدافع إلى البدعة و مخالفة السنة كان الحرص على الخير والزيادة في الطاعةومع ذلك فقد أكد الأئمة على ضرورة الوقوف عند حدود السنن ، وهم في ذلك علىقاعدة عظيمة في تجريد الاتباع ذكرها التابعي الجليل سعيد بن جبير رضى اللهعنه وهي قوله : « قد أحسن من انتهى إلى ما سمع»

وبهذا الفهم ... قال أهل العلم
وإليك أقوالهم
قال الإمام مالك : لن يصلح أخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

و قال أيضا : « من ابتدعفي الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خانالرسالة ؛ لأن الله يقول : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [ المائدة : 3 ] ، فما لم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً »

قال الإمام إبراهيم النخعي : ما أعطاكم الله خيرا . أُخبي عنهم
وهم أصحاب رسوله وخيرته من خلقه

وقال الإمام الأوزاعي : عليك بأثار من سلف وإن رفضك الناس
وإياك وأراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول

وإليك أقول الإئمة الأعلام
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : « البدعة في الدين هي ما لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهوما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب ، فأما ما أمر به أمر إيجاب أواستحباب ، وعُلِم الأمر به بالأدلة الشرعية فهو من الدين الذي شرعه الله‏، ‏وسواء كان هذا مفعولاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يكن ،فما فُعِل بعده بأمره ـ من قتال المرتدين ، والخوارج المارقين ، وفارسوالروم والترك ، وإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وغير ذلك ـ هو منسنته‏ .‏
ولهذا كان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله يقول‏ : ‏ سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سننًا ،الأخذ بها تصديقٌ لكتاب الله ، واستكمال لطاعة الله ، وقوة على دين الله‏ .‏ ليس لأحد تغييرها ولا النظر في رأي من خالفها ، من اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور ، ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاهالله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا‏ ، فسنة خلفائه الراشدين هي‏ : ‏مما أمر الله به ورسوله ، وعليه أدلة شرعية مفصلة » .
قال الإمام الشاطبي : « البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغةفي التعبد لله سبحانه ، (تضاهى : تشابه) .
فلو كانت طريقة مخترعة في الدنيا على الخصوص لم تُسَمّ بدعة كإحداث الصنائع والبلدان التي لا عهد بها فيما تقدم .


وقال الإمام بن كثير رحمه الله
وأما أهل السنة والجماعةفيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة: هو بدعة؛ لأنه لو كان خيرالسبقونا إليه، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها

وتأمل هذا النقل لآن حضرتك قلت
واللى بيقول لو كان خير لسبقونا إليه .. ده كلام مش علمي !!
ها هو الإمام العلم بن كثير يرد عليك
وطبعا حضرتك إستشهدت بكلامه ... ولكن شتان شتان
بين إستشهادى .. وإستشهادك
والمتأمل يعرف الفرق
بل الأعجب أن حضرتك أخطأت فى النقل وبصراحة
قرأت خطأ أصلا ... وسأبينه فى حينه
يتبع إن شاء الله

الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل ..

الحمد لله
وبعد
نواصل معكم
الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسني بالحجة والدليل
حوار هادىء رقم 2
قوله " طيب فى الدين يعنى اصطلاحا هل معنى كلمة بدعة هى أى حاجة تطلع جديدة النبى معملهاش؟؟؟
ان كل بدعة ضلالة, يعنى أى حاجة النبى معملهاش تبقى شىء ضلال؟؟؟؟؟ ونقول لو كان خير اللى بتعمله ده كان النبى عمله قبلك, هل ده معنى البدع عند أهل العلم وعند السلف الصالح؟ وهل حديث النبى (كل بدعة ضلالة) يقصد كل شىء مستحدث معملوش النبى وما كانشى فيه مثال سابق أيام النبى, وهل العلماء عرفوا البدعة كده, وهل سيدنا محمد –صلى الله عليه وسلم- علم الصحابة ان أى حاجة يعملوها هو معملهاش قبل كده تبقى ده ضلالة, وهل التطبيقات اللى هنشوفها مع بعض فى السلف الصالح, فى الألف سنة الأولى من أيام النبى لغاية ربعماية وشوية سنة عدوا"
الحقيقة يا أستاذ مصطفى إن فعلا كل بدعة فى الدين ضلالة
وفعلا يا أستاذ مصطفى, النبى صلى الله عليه وسلم علم الصحابة
إن أى شىء هو لم يفعله ولم يستحبه ولم يقره .. يكون بدعة
وده مش كلامى أخى الحبيب
ده كلام رسول الله رب العالمين صلى الله عليه وسلم
وهو أفصح الناس لسانا
وأعلم الخلق بدين الله تعالى
اقرأ أخى الحبيب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة"
إياكم ... تحذير شديد
محدثات الأمور ... الأشياء الجديدة فى الدين
فإن كل محدثة بدعة ... كل جديد فى الدين .. بدعة بدعة
وكل بدعة ضلالة ... كـــــــــل بدعة ضلالة
وأنا الأن أسأل حضرتك
لما النبى صلى الله عليه وسلم يقول
كـــــــــــــــــــل بدعة ضلالة
ويقول الشيخ الفلانى أو العلامة الفلانى
ليس كل بدعة ضلالة .. وفى بدعة حسنة
تنصحنى بإيه يا أستاذ مصطفى .. بجد
أسمع كلام رسول رب العالمين صلوات الله وسلامه عليه
المؤيد بالوحي من رب العالمين .. المعصوم من رب العالمين
أم أسمع كلام الإمام العلامة الفلاني .. الغير معصوم من الخطأ
يا ريت نفكر فى الإجابة كويس ... ونستعين بالله تعالى على تأمل ذلك
ودليل كلامى
قال عبد الله بن عمر رضى الله عنهما
" كل بدعة ضلالة , وإن رأها الناس حسنة "
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
" وهؤلاء المعارضون يقولون ليست كل بدعة ضلالة
والجواب أما أن القول أن شر الأمور محدثاتها وأن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والتحذير من الأمور المحدثات فهذا نص رسول الله
صلى الله عليه و سلم فلا يحل لأحد أن يدفع دلالته على ذم البدع ومن نازع في دلالته فهو مراغم " إقتضاء الصراط المستقيم

الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل ..

وقال شيخ الإسلام أيضا
" ولا يحل لأحد أن يقابل هذه الكلمة الجامعة من رسول الله صلى الله عليه و سلم الكلية وهي قوله كل بدعة ضلالة بسلب عمومها وهو أن يقال ليست كل بدعة ضلالة فإن هذا إلى مشاقة الرسول أقرب منه إلى التأويل" إقتضاء الصراط المستقيم
وقال الحافظ بن رجب الحنبلي رحمه الله
" فمن تقرب إلى الله بعمل لم يجعله الله ورسوله قربة إلى الله فعمله باطل مردود" جامع العلوم والحكم

أما قولك أخى الحبيب
"وهل التطبيقات اللى هنشوفها مع بعض فى السلف الصالح, فى الألف سنة الأولى من أيام النبى لغاية ربعماية وشوية سنة عدوا"
أى تطبيقات تقصد أخى الحبيب !! ؟
لعل مرادك يتضح .. بعد قليل
وعندها أقر عينك بالجواب إن شاء الله تعالى

ثم تطرق الأستاذ مصطفى حسنى .. وفقه الله لكل خير
وذكر الأسباب التى أدت إلى وجود التبدعيين ـ على حد قوله ـ
وأنا أرى صراحة .. أننا يجب أن نتأمل هذه الأسباب وطرق علاجها
وحبذا لو يتأملها معنا الأستاذ مصطفى حسنى نفسه .. حفظه الله
ويبين لنا ما هى طريقة طلب العلم التى إتبعها ؟ ومن هم شيوخه
ومن هم العلماء الذين جلس تحت أرجلهم
وعلي يد من درس وتتلمذ ... وما هو منهج التغيير فى نظره
لعل الأستاذ يرتب لنا حلقة يوضح فيها ذلك على سبيل
إننا نقتدى به فى ذلك ... لا غير
ثم قال الأستاذ مصطفى ... حفظه الله تعالى
" تعريف العلماء للبدعة, واحنا عندنا أكتر من 13 او 14 تعريف للبدعة عند العلماء, هاخد منهم تسعة عشان مطولشى على حضراتكم, وتعالو مع بعض نشوف أسماء العلماء اللى اتكلموا فى البدعة عاملين ازاى, بحيث ندور على الحق مع بعض ونتفق بعد الحلقة مقولشى بدعة لو انا معرفشى, أو لو ماشية مع كلام العلماء مقولشى بدعة, ولو حد قاللى أرد أقوله ايه,

أما أسماء العلماء !... وعاملين إزاى !
إنت بتخوفنا يا أستاذ مصطفى .. "إبتسامة "
طبعا أنا عارف قصد حضرتك
حضرتك تقصد أنهم علماء كبار أجلاء لازم نحترمهم ونعطيهم قدرهم
ولازم كمان يا أستاذ مصطفى نعطيهم حقهم كاملا ... تعرف كيف ؟؟
إننا نضعهم فى المرتبة التى وضعها الله لهم
نعم نحترمهم ونجلهم ونعرف لهم فضلهم
لكن بدون غلو .. بدون تفريط
فهم بشر ليسوا معصومين
وكلماتهم ليست نصوص معصومة
بل من كمال إحترامهم ومعرفة حقهم ... النصح لهم
نعم .. النصح لهم ... هو فى حد كبير على النصيحة
يعنى لو أخطأ أحدهم فمن تمام النصح أن لا أتبعه على خطأه
وأُبين ذلك لم يجهله ... وطبعا ليس أنا من يقول إن الشيخ أو الإمام فلان أخطأ .. لا .. الذى يقول ذلك عالم أخر معروف بالعلم وإتباع السنة .. وكمان يكون معه دليل أصح . أو أقوى من مخالفه
لآن العبرة بالدليل .. وليس قول فلان وفلان
وهى دى الخلاصة .. إن لا أحد من أهل العلم معصوم
وكلا يؤخذ من قوله ويرد ... وليس معنى إن الإمام فلان قال كذا
إن كلامه صح .. لا

الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل ..

الرد الجميل على الأستاذ مصطفى حسنى بالحجة والدليل ..

شكرا جزيلا تسلم على الموضوع الجميل